ชาวแอฟริกาใต้ตกตะลึงในปี 2559 ด้วยภาพบัณฑิตของานที่สัญญาณไฟจราจร คำวิงวอนของพวกเขาเป็นภาพที่ชัดเจนของวิกฤตการว่างงาน ของเยาวชนในประเทศ สิ่งนี้และวิกฤตเศรษฐกิจ ในวงกว้าง อย่างน้อยก็น่าจะมีส่วนผลักดันการประท้วงของนักศึกษาที่เริ่มขึ้นในต้นปี 2558 ในระหว่างการประท้วง นักเรียนได้ตั้งคำถามเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับสาเหตุเชิงโครงสร้างของความไม่เท่าเทียมที่เพิ่มขึ้น พวกเขาต้องการทราบว่าเหตุใดชาวแอฟริกาใต้ผิวดำจึงยังคงทนทุกข์กับผลกระทบที่รุมเร้าจากการเข้าครอบงำของวัตถุ เมื่อรุ่นพ่อแม่และปู่ย่าตายายของพวกเขาต้องดิ้นรนและบางครั้งก็เสียชีวิตเพื่ออนาคตที่ดีกว่า
ผู้นำนักศึกษาหลายคนชี้ให้เห็นว่าการประท้วงไม่ได้เกี่ยวกับประเด็น
ใดประเด็นหนึ่ง Katlego Dismelo ผู้สมัครระดับปริญญาเอกจาก University of Witwatersrand ให้เหตุผลว่างานของพวกเขาเกี่ยวกับ การกำจัดการกีดกันที่เจ็บปวดและการรุกรานเล็กๆ น้อยๆ รายวันซึ่งดำเนินไปควบคู่กับการเหยียดเชื้อชาติในสถาบันภายในพื้นที่เหล่านี้ … และยังเป็นการเปิดเผยความล้มเหลวของค่านิยมของเพศตรงข้าม ปิตาธิปไตย และทุนนิยมเสรีนิยมใหม่ ซึ่งกลายเป็นลักษณะเฉพาะของมหาวิทยาลัยของประเทศ
วิธีหนึ่งที่พวกเขากำลังหาทาง “กำจัด” นี้คือผ่านการเรียกร้องให้ปลดแอกหลักสูตรของมหาวิทยาลัย สิ่งนี้สะท้อนโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของประเทศซึ่งกล่าวว่า:
ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง มหาวิทยาลัยทุกแห่งในแอฟริกาใต้ได้นำรูปแบบองค์กรวิชาการแบบตะวันตกมาใช้ สิ่งเหล่านี้กีดกันและทำลายความรู้ของผู้คนในอาณานิคมเป็นส่วนใหญ่ รูปแบบองค์กรวิชาการในยุคอาณานิคมมีพื้นฐานมาจากความรู้ทางวินัยแบบตะวันตก มันถูกยึดไว้ระหว่างการแบ่งแยกสีผิวและไม่ได้รับการแก้ไขในช่วงยุคหลังการแบ่งแยกสีผิวในทางที่ร้ายแรง
ทฤษฎีและนักทฤษฎีที่คุณจะพบได้ในทุกวันนี้ในสาขาวิชาของมหาวิทยาลัยตั้งแต่มนุษยศาสตร์ไปจนถึงสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติส่วนใหญ่มาจากยุโรปหรือทางตอนเหนือของโลก เป็นเวลา 22 ปีหลังจากการแบ่งแยกสีผิวสิ้นสุดลง และแม้ว่าจะมีวรรณกรรมเกี่ยวกับทฤษฎีและนักทฤษฎีจากประเทศทางตอนใต้ทั่วโลกเพิ่มมากขึ้น
การเปลี่ยนแปลงของการศึกษาระดับอุดมศึกษาหลังปี 1994
ได้มุ่งเน้นไปที่ประเด็นต่างๆ เช่น ธรรมาภิบาลการควบรวมกิจการและระบบการประกันคุณภาพ เรื่องของหลักสูตรถูกละเลย มหาวิทยาลัยบางแห่งได้ “รักษา” หลักสูตรอาณานิคมไว้ภายใต้หน้ากากของสถาบันอิสระและเสรีภาพทางวิชาการ
แม้ว่าข้อมูลประชากรของนักศึกษาจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในมหาวิทยาลัยส่วนใหญ่ที่ได้เปรียบในอดีต แต่ข้อมูลประชากรของบุคลากรสายวิชาการกลับไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้นผู้สร้างหลักสูตรจึงไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง
ทั้งหมดนี้อธิบายว่าทำไมการปลดปล่อยอาณานิคมจึงเป็นเรื่องสำคัญ องค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นคือกระบวนการควรจะเปิดเผยอย่างไร
ทำลายหรือโฟกัสใหม่?
การฟังนักเรียนผ่านสื่อและการโต้ตอบโดยตรงกับบางคน ฉันได้เข้าใจมุมมองของพวกเขาดังนี้: พวกเขาเชื่อว่าการปลดปล่อยอาณานิคมเกี่ยวข้องกับการทำลายหลักสูตรแบบตะวันตกที่มีอยู่และแทนที่ด้วยสิ่งใหม่ นี่ควรเป็นสิ่งที่เป็นชนพื้นเมืองหรือแอฟริกัน
การกู้คืนและเรียกคืนวิธีการรู้ว่าถูกลบหลู่ในช่วงยุคอาณานิคมและการแบ่งแยกสีผิวมีความสำคัญต่อกระบวนการปลดปล่อยอาณานิคม เช่นเดียวกับการทำให้พันธกรณี โลกทัศน์ ความเชื่อ และค่านิยมที่ชาวโลกตกเป็นอาณานิคมชอบด้วยกฎหมาย สิ่งนี้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนทัศน์ของชนพื้นเมืองที่เกิดขึ้นใหม่และกำลังพัฒนา ฉันใช้ชนพื้นเมืองที่มีตัวพิมพ์ใหญ่เป็น “ฉัน” ในที่นี้เพื่อพรรณนาถึงสิ่งที่ไม่เพียงแค่ปลูกในท้องถิ่น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ผู้คนในอาณานิคมทั่วโลกมีเหมือนกัน
อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถย้อนเวลากลับไปได้ การปลดปล่อยอาณานิคมไม่ได้หมายถึงการย้อนกลับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและกลับไปใช้สูตรเก่าที่เกี่ยวข้องกับเมื่อโลกมีประชากรหนาแน่นน้อยลงและเมื่อความสัมพันธ์ทางสังคมแข็งแกร่งกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน
ยิ่งไปกว่านั้น ความรู้ของชนพื้นเมืองไม่ได้อยู่ใน “รูปแบบดั้งเดิม” นอกเหนือไปจากอิทธิพลของความรู้อื่นๆ องค์ความรู้ทั้งหมดได้รับอิทธิพลจากผู้อื่นในระดับที่มากหรือน้อย แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าอุดมการณ์ของจักรพรรดิและความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบอาณานิคมที่แสดงลักษณะเฉพาะและรูปแบบการปฏิบัติทางวิชาการอย่างต่อเนื่องไม่ควรถูกท้าทาย มันอาจแนะนำแทนว่าการปลดปล่อยอาณานิคมไม่จำเป็นต้องหมายถึงการทำลายล้างความรู้ของตะวันตก – แต่เป็นการกระจายอำนาจ มันจะกลายเป็นทางรู้ทางหนึ่งมากกว่าทางรู้
